日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁(tiě)原料(liào)，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

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蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个(gè)年号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都没有(帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好yǒu)，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的(de)生活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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