转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的(de)时候才不(bù)会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大表示第一的词语四字，古代表示第一的词语活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣签方式(shì)表示第一的词语四字，古代表示第一的词语，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直(zhí)是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科(kē)学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而(ér)已，大(dà)家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本(běn)上都已经(jīng)看不到(dào)了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如(rú)此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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