十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗)四日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下(东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗xià)，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的(de)，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十斋日

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