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独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义

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  礼(lǐ)崩乐坏是(shì)一个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期,此时的(de)礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到(dào)了(le)局部的破坏,而(ér)到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始(shǐ)逐(zhú)渐(jiàn)加深(shēn),特别是在(zài)战国后(hòu)期,整个(gè)礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王(wáng)室的(de)衰(shuāi)微

  西周(zhōu)末期周王(wáng)的(de)统治(zhì)不断受到外族的侵扰(rǎo),而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也(yě)在(zài)不(bù)断激化,周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡(wáng)的危害。

  而(ér)面对这种灾难的(de)时(shí)候,各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分封制(zhì),土地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王(wáng)室实际控制的土地就越来越(yuè)少了(le)。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁(qiān)之后衰弱(ruò)的(de)一个重(zhòng)要标志,从前(qián)至高无上的周王室能和(hé)诸侯国达(dá)成(chéng)如此平等(děng)的(de)契约,这本身(shēn)就是(shì)因(yīn)为自(zì)身地位下降,能力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再(zài)凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是一(yī)具空(kōng)壳,并无实(shí)际的权力(lì)。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的(de)历史背景

  (一)西周社会大体情(qíng)况

  周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝,为巩固其统治,在国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的(de)分(fēn)封制使得诸侯国的建立(lì)成为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障,也(yě)为统治者的(de)治(zhì)理提供便利,但也为后来(lái)的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

  西(xī)周以善农耕而(ér)闻名,因此,周(zhōu)的农业十分发达(dá),种植的粮食(shí)品种(zhǒng)繁多,基本(běn)包括了后世所有的基(jī)本品(pǐn)种,而铸造(zào)、丝织等其(qí)他方面也很发达。

  经济(jì)上发展,政治上(shàng)稳定,于(yú)是周王朝(cháo)建立(lì)了一整套(tào)的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

  随着(zhe)昭王即位后就开始对外用独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义兵(bīng),其子穆王除对外大规模用(yòng)兵之外,还对内加强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑(xíng),分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战国(guó)社会大体情况

  礼乐制(zhì)度经过(guò)了两次大的摧残和动荡(dàng)之后,在战(zhàn)国时期,礼乐(lè)制度遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)哪(nǎ)个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

  在(zài)西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指(zhǐ)“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社(shè)会秩(zhì)序混乱。

  现可释(shì)义为伦(lún)理道德文化的日渐散失(shī)导致人心不古,世风日下的现象(xiàng)。

  成(chéng)语(yǔ)出处:青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》:中(zhōng)唐(táng)以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作(zuò),自己制独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义则(zé),而(ér)事(shì)不稽。

  成语(yǔ)用法:联(lián)合式,作(zuò)宾语(yǔ)、定语(yǔ),含(hán)贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义

  君子三年(nián)不为(wèi)礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代(dài)封建制度的(de)规章(zhāng)制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重大(dà)变局,驱(qū)需内圣外王之(zhī)人改(gǎi)进。

  礼(lǐ)在(zài)中国古代是社会的典章制(zhì)度和道德规范(fàn)。

  成语造(zào)句

  1、现实依(yī)据就(jiù)是苟子(zi)所处(chù)的(de)时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐(lè)的价(jià)“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此也(yě)引起对与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的(de)文艺的重视(shì)。

  2、唐末(mò)五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时(shí)期(qī),认为春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

  4、它让我们看(kàn)到(dào),在(zài)春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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