春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)以及春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期(qī)的(de)史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充(chōng)实意(yì)志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内(nèi)在的精神运用于八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇(yú)外，如何以内在的心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是(shì)否得(dé)当(dāng)，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)，言谈技(jì)巧也(yě)关(guān)系到一人(rén)之处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳(八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确指八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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