黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)云南有哪几个市 云南是几线城市争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦(lún)为英国(guó)的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他(tā)被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学传播，而他(tā)又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度(dù)人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不(bù)是(shì)一(yī)条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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