抽象派(pài)和意象派的区别(bié)是什么，抽(chōu)象派和意(yì)象派(pài)的区别在哪是概念不同：抽象派是就多种事物(wù)抽出其共通之点，加以综合而成一个新的概念；意象(xiàng)派是要(yào)求(qiú)诗人以(yǐ)准确(què)、鲜明(míng)、含(hán)蓄和(hé)高(gāo)度凝炼(liàn)的意象形象地(dì)展现(xiàn)事(shì)物(wù)，并将诗(shī)人瞬(shùn)息间的(de)思(sī)想感情(qíng)溶化在(zài)诗行(xíng)中的(de)。

　　关(guān)于(yú)抽象(xiàng)派和意象派的区(qū)别是什么，抽象派(pài)和意象派的区别(bié)在哪以及抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象派的区(qū)别和联系，抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和意(yì)象(xiàng)派的区别在哪，抽象与意(yì)象的区别，抽(chōu)象艺术和意象艺术的(de)区别(bié)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别(bié)是什么，抽象派和意(yì)象派的区别在哪(nǎ)

　　意(yì)象(xiàng)派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地(dì)展现事(shì)物(wù)，并将诗人瞬息间的思想感情溶(róng)化在诗(shī)行中。

　　代表画家不同(夷洲今是何地，夷洲是哪里tóng)：抽象派(pài)代表画家有康定斯(sī)基，抒情抽象派代表画家、蒙德里(lǐ)安，几何抽(chōu)象派代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和(hé)意象(xiàng)派什么区(qū)别(bié)

　　意象派是20世(shì)纪初最早出现的现(xiàn)代诗歌(gē)流(liú)派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德、艾(ài)米和叶赛宁(níng)等。

　　 意(yì)象派的产(chǎn)生最初是对当时诗(shī)坛(tán)文风的(de)一种反(fǎn)拨(bō)。

　　首先，在19世纪(jì)后期英(yīng)国文坛，象征主(zhǔ)义、唯美主义与浪漫主义(yì)结(jié)成一体，形成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在其基(jī)础上演(yǎn)变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传(chuán)统诗歌，尤(yóu)其是浪漫主义、维多利亚诗风(fēng)蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只是“对济慈和华兹华(huá)斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派提出“反常规”“革(gé)新(xīn)”地进行诗(shī)歌创作的主张。

　　其次，20世(shì)纪初(chū)柏格森(sēn)热流(liú)行，这是(shì)自叔本华以来非理性主(zhǔ)义哲(zhé)学思想在(zài)文(wén)学界影响的延伸(shēn)。

　　意象(xiàng)派(pài)的(de)开创者休姆就直接(jiē)受教于柏格森。

　　柏格(gé)森的直觉主义(yì)、生命哲(zhé)学(xué)全盘为意象派所接(jiē)受，成为(wèi)其主要的理论睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功能(néng)。

　　同时，象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)诗(shī)歌流派为意象派开(kāi)创了(le)新诗(shī)创(chuàng)作新(xīn)路，尤(yóu)其是诗(shī)的通感、色(sè)彩及音乐性，给意象派(pài)以极大的启发。

　　 由于(yú)意象派(pài)诗人(rén)大多(duō)经(jīng)历了象征(zhēng)诗歌创作，所以理论界也有人将意象派看做象征(zhēng)主义的分支，实际上意象派和象(xiàng)征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌有极大的本质差异。

　　意(yì)象派不(bù)满意象(xiàng)征主(zhǔ)义要通过猜谜形式去(qù)寻(xún)找意象背后的隐喻暗(àn)示(shì)和象征意义，不满足于(yú)去(qù)寻(xún)找表象与思想(xiǎng)之(zhī)间的神秘(mì)关系(xì)，而要让诗意在(zài)表象的描(miáo)述中，一刹那间地体现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象去约束(shù)感情，不加说(shuō)教、抽(chōu)象(xiàng)抒情、说理(lǐ)。

　　因此意象派诗短小、简练、形(xíng)象鲜明(míng)。

　　往往一首(shǒu)诗只有一个意象或几个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也(yě)用意象，两者都以意(yì)象(xiàng)为“客观对应(yīng)物(wù)”，但(dàn)象征主义把意象当(dāng)做符(fú)号(hào)，注重联想、暗(àn)示、隐喻(yù)，使意象成为一种(zhǒng)有待翻译(yì)的密码。

　　意象派则是(shì)“从象征符号走向实在世界”，把(bǎ)重点放在(zài)诗的意象本身，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和思想(xiǎng)融合在意象中，一瞬间中不假思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的(de)内(nèi)在形式看，意象派受(shòu)日本俳句和(hé)中国古诗(shī)的影响。

　　意象(xiàng)派诗(shī)歌革新，首先是(shì)从模(mó)仿学习日(rì)本俳(pái)句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以(yǐ)极大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青(qīng)蛙(wā)暗(àn)示(shì)春天(tiān)，古(gǔ)池(chí)塘象征永恒，青蛙跃入(rù)，悦耳的清响，又(yòu)归于平(píng)静，具有宗(zōng)教的空静哲理，此地(dì)有声胜无声，声响冲破了以(yǐ)前的凝固、寂静，传达(dá)出(chū)世界(jiè)宇宙亘古不(bù)变的(de)禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵(hán)的直觉读解(jiě)令意象(xiàng)派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最后一位诗人小林一茶(chá)，从小(xiǎo)失去父母，四处流浪，他的诗歌具有一(yī)种幽默感、同情心，写弱(ruò)小者(zhě)中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里(lǐ)来玩呀，没(méi)爹没娘的小(xiǎo)麻雀”，意象简洁而(ér)含义丰(fēng)富(fù)。

　　麻(má)雀是小动物，不如有利爪(zhǎo)的鹰，会自己(jǐ)觅食，也不如家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不到人世温(wēn)暖，同病相怜之情瞬间体(tǐ)现(xiàn)了(le)出来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳(jiā)句(jù)“青蛙悠然(rán)见南山”，是说青蛙才(cái)是(shì)真正超脱的，没(méi)理性(xìng)的，而陶(táo)渊明的超脱(tuō)是痛苦的，见南(nán)山后回来也未必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙(wā)见南(nán)山来(lái)嘲讽自(zì)己，感叹人生。

　　意象派诗人进(jìn)一步发现(xiàn)日本俳(pái)句源于中国格律诗(shī)。

　　在他们看来(lái)，中国诗(shī)是组合的(de)图画。

　　中国的古诗完全浸(jìn)润(rùn)在(zài)意象之中，是纯粹的(de)意象组合，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千(qiān)山鸟(niǎo)飞(fēi)绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日(rì)圆。

　　”马(mǎ)致(zhì)远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全(quán)由意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情(qíng)景交融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人的(de)这种表现意象(xiàng)而不(bù)加评价的诗(shī)风，正(zhèng)与意(yì)象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞(páng)德从(cóng)汉语(yǔ)文学的描写性特(tè)征中(zhōng)，看到了一种语言与意象的(de)魔力，从而(ér)产(chǎn)生对汉诗和(hé)汉字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘意(yì)蕴，主张寻找出汉语中的意象，提(tí)出英文诗创作中也(yě)应(yīng)该(gāi)力(lì)图将(jiāng)全诗浸(jìn)润(rùn)在(zài)意(yì)象(xiàng)之(zhī)中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创作中表现出的(de)鲜(xiān)明的艺术特征主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌(gē)直接呈现能传达(dá)情意(yì)的意(yì)象，以雕塑和绘画(huà)的(de)手法(fǎ)表现意象，反对(duì)音乐(lè)性和神(shén)秘性(xìng)的抒(shū)情诗，提出“不要说”“不要夹(jiā)叙夹议”亏早携，只展现而(ér)不(bù)加评论。

　　庞德概(gài)括意象诗的(de)定义为：“意象是在一瞬间(jiān)呈现(xiàn)出的(de)理(lǐ)性和感情的复合(hé)体(tǐ)。

　　”如(rú)中国著(zhù)名(míng)的仅有一个(gè)字的(de)现代小诗《生(shēng)活》：“网(wǎng)。

　　”让(ràng)读者在(zài)一刹那(nà)间感悟(wù)到(dào)生(shēng)活(huó)的全部(bù)内涵。

　　再如(rú)艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无(wú)知的溜冰者，/划满了(le)不可解(jiě)的漩(xuán)涡纹，/这就是我的(de)心被磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌(gē)在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表(biǎo)面(miàn)”等(děng)意(yì)象的显示中(zhōng)，瞬间传递出(chū)只可意会、不能言传(chuán)的诗人对人到中年茫然无(wú)奈(nài)的(de)内(nèi)心感(gǎn)受(shòu)。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意象层递：按(àn)照事(shì)物发展的(de)客观(guān)规律，有条(tiáo)理，有层(céng)次地组合意象。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒川，阴(yīn)山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫(máng)，风(fēng)吹草低(dī)见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到大地(dì)，意象(xiàng)鲜明，层次(cì)清晰(xī)。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这(zhè)派头十(shí)足的一(yī)代，/你们这极不自然的(de)一(yī)派(pài)，/我(wǒ)见过渔民(mín)在太阳下野餐，/我(wǒ)见过他们和邋遢(tà)的家属一(yī)起，/我见过他(tā)们微笑时露出满口牙，/听过他们不(bù)文雅的(de)大笑。

　　/可我就是比你们(men)有福，/ 他(tā)们就是比(bǐ)我有(yǒu)福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的，鱼在水中自由遨(áo)游，无拘(jū)无束，压根(gēn)儿没有穿衣服；捕(bǔ)鱼的渔民次于鱼，他(tā)们在野外席地就(jiù)餐，同邋遢的家人一(yī)起，不(bù)文雅地(dì)大笑；看着自由(yóu)生活的渔民(mín)的我又等而次之，然(rán)而我却(què)能(néng)看穿你们这“派头十足(zú)的一代”“极不自(zì)然的(de)一派”。

　　诗人(rén)在层次分明的对比(bǐ)中，对那些(xiē)自诩为高贵(guì)典雅(yǎ)、派头(tóu)十足然而(ér)却是矫揉造作的文人，发起了挑战，主张现代(dài)诗(shī)人应当像在水(shuǐ)中自由漫游的鱼一样，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同(tóng)本质涵义的意象，巧妙地(dì)叠合(hé)在一起，意(yì)象(xiàng)与意象之间(jiān)构成修(xiū)饰、限定、比(bǐ)喻等关(guān)系(xì)。

　　如休姆的《码头(tóu)之上(shàng)》：“静静的(de)码头之上，/半夜时分(fēn)，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那(nà)儿，/它望上(shàng)去(qù)不可企即，/其实只是(shì)个球，/孩子(zi)玩(wán)过后(hòu)忘在那里。

　　”将月亮与被(bèi)孩子遗弃的气球意(yì)象叠印起来(lái)，以月亮象征现代人和现代生活，与(yǔ)带有修饰(shì)含(hán)义的气(qì)球意象叠加以后，及其月亮被缠(chán)绕在桅杆绳索(suǒ)之间，一刹那间(jiān)美(měi)受亵渎，高雅遭(zāo)奚落，以及(jí)现代(dài)人(rén)的忧郁惆怅、冷落孤(gū)寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给早(zǎo)年恋人的《少女(nǚ)》：“树进入了我的双手，/树液升上我的(de)双臂(bì)。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸中(zhōng)往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩(hái)子，/而在世(shì)界(jiè)看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满(mǎn)生机的“树”的意象(xiàng)，叠(dié)加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然(rán)，树(shù)的意象是少女和爱(ài)情(qíng)的象征，像青苔紫(zǐ)罗兰一样青春美丽(lì)，像绿(lǜ)树(shù)一样充满(mǎn)生机，这一切滋润着(zhe)“我”的(de)成长和生命(mìng)历程(chéng)，尽管(guǎn)这些在世俗者看来都(dōu)是些无(wú)稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我们(men)体味到了紫罗兰般少女的美(měi)丽温柔、青(qīng)苔绿(lǜ)树般的生命张力。夷洲今是何地，夷洲是哪里p>

　　 3 意象(xiàng)并置：把不(bù)同时间，空间的两个可见(jiàn)意象并(bìng)列在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休姆(mǔ)说(shuō)：“两个(gè)可见意象的组合，可以称(chēng)为(wèi)一个视觉的(de)和弦。

　　它们的联合使人获得(dé)了一个与(yǔ)两者都不同的意(yì)象。

　　”不同(tóng)意(yì)象并置，所(suǒ)引发(fā)的情感(gǎn)情绪已脱离(lí)了其中的某一意象(xiàng)含义，而具有一种全(quán)新的(de)感受(shòu)。

　　如中国诗(shī)“无边落木萧萧(xiāo)下，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与(yǔ)江水的意象已经转化为除旧布新走向未来的含义；“鸡声茅店月(yuè)，人迹板桥霜”是(shì)表现孤(gū)独(dú)的游子远(yuǎn)行他乡(xiāng)、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派(pài)诗歌的(de)里程碑式作品《在(zài)一(yī)个地铁车站》： 人(rén)群(qún)中这些面孔幽灵般显现， 湿(shī)漉漉的黑色枝(zhī)条(tiáo)上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象(xiàng)，人(rén)群中(zhōng)的脸和黑色枝条上的(de)花瓣(bàn)并置在一起，这完全是在匆忙的行(xíng)走(zǒu)的人群中(zhōng)获得的瞬间意象，写出(chū)了诗人一瞬间的视觉(jué)印(yìn)象，一瞬(shùn)间(jiān)的内(nèi)心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群中，诗(shī)人(rén)站(zhàn)立其间，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边(biān)走过(guò)，整个气氛(fēn)阴(yīn)森潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几(jǐ)张(zhāng)女人(rén)和孩(hái)子苍白美丽(lì)的面孔(kǒng)时隐(yǐn)时(shí)现，打破了这种(zhǒng)冷清沉(chén)闷，给人(rén)一种愉快(kuài)的感觉(jué)，从而(ér)感(gǎn)受(shòu)到一些活(huó)力(lì)。

　　两个(gè)并(bìng)置(zhì)的意象映入大脑，构成俗陋与优美，潮(cháo)闷与清新对比强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现了都市人繁忙庸碌的生活，给人(rén)以一(yī)种挤压感，描绘出现代人(rén)内(nèi)心的焦虑不安(ān)、紧张动荡、繁忙而又(yòu)单调的生活现(xiàn)实(shí)，同时又展示了心(xīn)灵对自然美的(de)依恋(liàn)与向往。

　　 第二(èr)，意象派(pài)诗歌的(de)语言简洁明了，不用没有意义的形容词、修饰语，去掉装饰(shì)性的花边(biān)，反对卖(mài)弄词藻，诗行(xíng)短(duǎn)小，意象(xiàng)之(zhī)间具有跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱(luàn)。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免误译，但(dàn)语言(yán)的简洁明快(kuài)也可见(jiàn)一(yī)斑。

　　再如(rú)美国著名(míng)意象派诗人威(wēi)廉斯的《红色手推车》：“很多(duō)事情/全(quán)靠/一辆红(hóng)色/小车/被雨淋得(dé)晶亮/傍着几只/白鸽(gē)。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行，将美国(guó)普通人(rén)对中产阶级(jí)生活的(de)向往一(yī)目了(le)然地传达了出来(lái)，以至诗歌被许(xǔ)多家庭主妇(fù)背(bèi)唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象(xiàng)组合的内(nèi)在韵律与节奏，将意象与(yǔ)所(suǒ)蕴(yùn)含的思想情(qíng)感(gǎn)融成一体。

　　主(zhǔ)张(zhāng)按语(yǔ)言的音乐性(xìng)写诗(shī)，反(fǎn)对按固定音步写(xiě)诗(shī)，认为均匀的格律(lǜ)诗是等时性的(de)、起催眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意象(xiàng)派(pài)发现日本诗不押韵(yùn)，中国诗通过(guò)汉学(xué)家逐(zhú)字注释稿翻译，也(yě)就成了自由体(tǐ)诗(shī)。

　　所以，意象派诗不讲规(guī)则，接(jiē)近自由体诗(shī)。

　　他们主张诗歌(gē)音夷洲今是何地，夷洲是哪里乐(lè)性要(yào)自然(rán)，要(yào)注重事(shì)物内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家(jiā)中(zhōng)起了推广自(zì)由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的生成(chéng)可分(fēn)为两种形式：其一是主(zhǔ)观意象(xiàng)；其二是(shì)客观意象。

　　意象的表现形态可分为两种创作倾向(xiàng)：其一为静态意(yì)象派，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表(biǎo)，崇尚古典(diǎn)美，有浪漫派风格，创作了许(xǔ)多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花(huā)中，/它却像(xiàng)泪(lèi)珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是(shì)一只蜻蜓还(hái)是(shì)一片枫叶，/轻轻(qīng)地落(luò)在水面(miàn)？”意象宁静美丽，犹如一幅美(měi)丽的风景画幅。

　　其二(èr)是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩(xuán)涡(wō)》诗(shī)札，标志(zhì)新创立的(de)“漩涡派(pài)”的诞生(shēng)。

　　庞德主张(zhāng)在意象诗歌原则下，更强调诗(shī)歌的动感和活力(lì)，认(rèn)为(wèi)：“意象不是(shì)观(guān)点，而(ér)是放亮的一个节或一个团，它是我能够而且(qiě)可能(néng)必须称(chēng)之为漩涡的东西，通过它(tā)，思想不断地(dì)涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意(yì)向的流动性，创作(zuò)上追(zhuī)求多意象(xiàng)跳(tiào)跃的(de)复杂效果。

　　 意象派作家(jiā)的美(měi)学观念和(hé)艺术风格虽(suī)然各有差异，但他们在创作(zuò)上却(què)形成了某些一致的倾向。

　　无论(lùn)是庞德、艾米，还是(shì)叶(yè)赛宁，意象派诗都(dōu)表现(xiàn)一种感伤(shāng)、苦(kǔ)闷和充(chōng)满希望的情调。

　　意象派(pài)诗短小、清新(xīn)、细腻(nì)、深情。

　　 「抽(chōu)象」是(shì)「具象」的相对概念，是就多(duō)种事物抽出其共通之点，加(jiā)以综(zōng)合而(ér)成一个新的概念，此一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想(xiǎng)脱离(lí)「模仿(fǎng)自然」的绘画风(fēng)格而(ér)言，包含(hán)多种(zhǒng)流派，并非某一个派别(bié)的名称：它的形成是(shì)经过长(zhǎng)期持续(xù)演进而来的。

　　但无(wú)论其派别(bié)如何，其(qí)共同的(de)特质都(dōu)在于(yú)尝试(shì)打破绘画必须(xū)模仿(fǎng)自然(rán)的传统(tǒng)观(guān)念。

　　1930年(nián)代和二(èr)次大战以(yǐ)后，由抽象(xiàng)观(guān)念(niàn)衍生的各(gè)种(zhǒng)形式，成为二十(shí)世纪最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和(hé)想象力为创作的出发点(diǎn)，排斥(chì)任何具有象征性、文学性(xìng)、说(shuō)明(míng)性的表现手法，仅将造形和色彩(cǎi)加以(yǐ)综合、组(zǔ)织在(zài)画面上。

　　因此抽象绘画(huà)呈现出来的纯粹(cuì)形(xíng)色，有类似(shì)于音(yīn)乐(lè)之处。

　　 抽象绘画的发展趋势(shì)，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚(shàng)的理论为(wèi)出发点，经立体(tǐ)主义、构(gòu)成主义、新(xīn)造形主义....，而发展出来。

　　其特色为(wèi)带有几何学的倾(qīng)向。

　　这个画派可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽(chōu)象﹝或称(chēng)热(rè)的抽象﹞。

　　这是以高更(gèng)的艺(yì)术理(lǐ)念为出发(fā)点，经(jīng)野兽(shòu)派(pài)、表现主义发展(zhǎn)出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可(kě)以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表(biǎo)画家，“抽(chōu)象绘画之父”，曾是德国表现主义团(tuán)体「蓝骑(qí)士」的领导者。

　　代表(biǎo)作《构成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞(sāi)尔夫莱茵河(hé)西发里亚艺品收(shōu)藏(cáng)室）、《构成第七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表(biǎo)画家，在(zài)平面上把横线和竖线加(jiā)以结合(hé)，形成直角或长方形(xíng)，并在其中安排红(hóng)、黄、蓝三原(yuán)色，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代(dài)表作(zuò)《黄(huáng)与(yǔ)蓝(lán)的(de)构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡(chàng)导者，也(yě)是几何抽象派画家，代表(biǎo)作《飞机起飞》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青色三角形(xíng)与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画(huà)家(jiā)。

　　运用色彩(cǎi)理论和音(yīn)乐式和谐造成(chéng)独特(tè)的(de)几何风(fēng)格(gé)，例(lì)如《绘图构成主题二(èr)》（1911～12，华(huá)盛顿国家画(huà)廊）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运(yùn)用(yòng)色(sè)彩(cǎi)调和及抽象的手法(fǎ)，创作(zuò)了(le)许多(duō)含有哲理性和富稚拙趣(qù)味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与(yǔ)支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔(ěr)兹美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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