大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别-绿茶通用站群

大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年代是两种说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年(nián)的。

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公元1世(shì)纪是哪一年(nián)到哪一(yī)年，公元1世纪是(shì)什么(me)年代

　　两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说是公(gōng)元1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指(zhǐ)计算年代的单位。

　　一个(gè)世纪是(shì)一百年(nián)，通常是(shì)指连续的一百年。

　　当用来计算日子时(shí)，世纪(jì)通常从可(kě)以被100整除的年代或此后一年(nián)开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来自(zì)于耶稣(sū)纪元后，其中的1年通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公元100年。

　　而(ér)20世纪则从公(gōng)元1901年到公元2000年，因此(cǐ)2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定(dìng)为99年，而以后(hòu)的世纪则为(wèi)100年，如(rú)果(guǒ)按照这种定义的话，2000年则(zé)为21世(shì)纪的第一年。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的(de)历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆(jiē)以外戚辅政，汉元帝皇后王(wáng)政君(jūn)，六十(shí)余年(nián)为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王政君为(wèi)凭借(jiè)，最初装(zhuāng)出(chū)恭(gōng)谨勤劳的样子，不知(zhī)疲(pí)倦地工作。

　　后来他广结名士(shì)和将相大(dà)臣，深(shēn)得人(rén)心，凡是来投奔他的，不(bù)论地方远近(jìn)，出身(shēn)贵贱(jiàn)，他一概收(shōu)用，让他(tā)们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑(yì)里收来的钱和粮，大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别都(dōu)拿出来赠送(sòng)给(gěi)宾客，而(ér)自己家里(lǐ)却过着十分俭朴的生(shēng)活，朝野上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀(āi)帝死后(hòu)，王莽官居(jū)大司马，以太后(hòu)名义执掌军政大权，立(lì)汉平帝，并把(bǎ)自己的女儿(ér)嫁给汉平帝(dì)做皇后(hòu)，渐渐在朝(cháo)中大权独揽(lǎn)。

　　公(gōng)元5年(nián)（元始(shǐ)五年）十(shí)二(èr)月，汉(hàn)平帝(dì)死后，王莽指使同党向太(tài)皇太后王(wáng)政君上书，要(yào)求让他代天子临朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好顺从这一(yī)要求，由王(wáng)莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽(mǎng)立年仅(jǐn)两岁的刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺(rú)子(zi)婴”，以效仿周(zhōu)公(gōng)摄政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后(hòu)数年(nián)间(jiān)，关于王莽(mǎng)代汉称(chēng)帝的符(fú)命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元(yuán)8年（居摄三年），梓潼人(rén)哀章制(zhì)作(zuò)铜匮，内(nèi)藏《天帝行(xíng)玺金匮图》与(yǔ)《赤帝行玺某传予黄帝金策书(shū)》，伪托(tuō)汉(hàn)高祖遗(yí)命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王莽便到高(gāo)帝祠庙接受铜(tóng)匮(kuì)，然后戴上王冠觐见(jiàn)太(tài)皇太后，坐在未央宫前殿，即(jí)天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到(dào)了(le)他的(de)托(tuō)古改制、篡汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉章(zhāng)帝时(shí)召(zhào)集大夫(fū)、博士、议郎(láng)、郎官和诸生在白虎观召(zhào)开的一次讨论儒家经典的(de)学术(shù)会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲(zhòng)舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家(jiā)思想逐渐(jiàn)成为汉朝(cháo)君(jūn)主(zhǔ)的(de)统治思想支柱。

　　但是由于当时各(gè)家(jiā)儒学学派传承不同，对于儒家经典(diǎn)的版本(běn)、内容(róng)多有争议(yì)。

　　虽然(rán)汉宣帝(dì)时曾(céng)召(zhào)开(kāi)“石渠阁会议”加以统一，但(dàn)是经历王莽(mǎng)新朝的战乱之后(hòu)，各(gè)家的(de)歧异再次(cì)抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘(liú)秀于中元(yuán)元(yuán)年(nián)（公元(yuán)56），宣布图谶(chèn)于(yú)天下，把谶纬之学正式(shì)确立(lì)为官方(fāng)的统(tǒng)治思想。

　　为了巩固儒家(jiā)思想(xiǎng)的(de)统治地(dì)位，使(shǐ)儒学与谶纬之学进(jìn)一步结合起(qǐ)来，汉章帝建初四年（公元79），召(zhào)集(jí)各地著名(míng)儒生于(yú)洛阳白虎观(guān)，讨论五经异同(tóng)，这就是历史(shǐ)上有(yǒu)名的(de)白虎(hǔ)观会议。

　　白虎观于(yú)当时乃是(shì)朝(cháo)廷修(xiū)缮(shàn)儒学之所。