题西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其(qí)中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不(bù)全(quán)方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观(guān)地去观(guān)察与分析，就容易因为(wèi)主客观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出(chū)发(fā)，勾画(huà)出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来，从而阐(北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么chǎn)明(míng)了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的(de)王国维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁(bì)》正形(xíng)象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的(de)面(miàn)目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入(rù)观(guān)察与分析,就容易因(yīn)为个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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