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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思

  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟(sù),鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思(sī)是仓颉造字后(hòu),上天下了(le)一场谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴(bào),非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为(wèi)淫(yín)也;

  丧者(zhě)所以尽哀(āi),非所以(yǐ)为(wèi)伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣,而(ér)敬为上(shàng);

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本(běn)伤而道(dào)废(fèi)。

  译文(wén):因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不是(shì)用来进行暴力(lì)活无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用来(lái)进行(xíng)隐乱(luàn)活动的;

  服(fú)丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的,不是(shì)用来作假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定的,而要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求;

  处(chù)理丧事(shì)是有礼节的(de),而要以悲哀为主要目(mù)的(de);

  用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的,要以讲求(qiú)道义(yì)为根(gēn)本。

  根本确立了,而(ér)大道就(jiù)可以(yǐ)行得(dé)通,根本破坏了,而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子(zi)》,记(jì)录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说,并(bìng)力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻(xún)找治世安(ān)民的道理。

  如善生(shēng)乎君(jūn)子,诱然(rán)与日月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的最后一句歌词(cí)而且是(shì)以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗,全诗(shī)如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮(mù)

  迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

  凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

  即(jí)魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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