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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在(zài)江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐(lú)山的真实面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静(jìng)客(kè)观地(dì)去(qù)观察与分析(xī)，就容易(yì)因为主(zhǔ)客(kè)观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江(jiāng)登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来(lái)，从而阐明了(le)一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一(yī)道理。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的(de)稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正的面目(mù)，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们(men)这(zhè)样(yàng)一个道理:现实(shí)生活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑(huò),对事(shì)物(wù)就难有全面正确的认识(shí)。

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