春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门(mén)生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国(guó)时期的哪个(gè)国家的人等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外(wài)交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处(chù)世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的(d现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子e)史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥(xín现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子g)阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚至(zhì)还(hái)有新(xīn)疆的哈(hā)密(mì)。

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