春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是(shì)春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国家的人等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县）人；人次是指什么，人次是单位吗 line-height: 24px;'>人次是指什么，人次是单位吗p>

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外，如(rú)何以内在的(de)心神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策(cè)略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密(mì)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 人次是指什么，人次是单位吗