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方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不可方不可(kě)方可是什么意思，方生方死方(fāng)死方生方可(kě)方不可方不(bù)可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子(zi)的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表了(le)事(shì)物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在(zài)不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结(jié)底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们(men)的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的(de)（几(jǐ)十(shí)年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只(zh行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音ǐ)有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同的存在形(xíng)态。

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