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起(qǐ)于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易保(bǎo)持和(hé)维护，事(shì)变没有出(chū)现(xiàn)迹(jì)象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情要在(zài)它(tā)尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体(tǐ)验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积(jī)累，认真踏实(shí)的(de)重要性(xìng)，激励人(rén)们踏(tà)实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是(shì)万物(wù)的本质体现，物极必反是万物演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗治上，老子主张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不(bù)生事(shì)扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设(shè)想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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