转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的(de)事情(qíng)到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方(fāng)了(le)解相关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然(rán)是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情(qíng)的(de)时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实(shí)根本(běn)不(bù)是(shì)我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏(cáng)教的(de)一种文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的(de)认定权(quán)开(kāi)始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还(hái)没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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