日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

<6千克等于多少斤 6千克是多少磅img alt="日本最近挖出两件(jiàn)国(guó)宝，网友怀(huái)疑：“是(shì)不是中国的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://m6千克等于多少斤 6千克是多少磅mbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发(fā)展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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