在这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词(cí)，表(biǎo)肯定或无实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子，受命于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解(jiě)作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也(yě)解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”这句话，在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺(quē)乏(fá)语境的(de)支撑，若仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解，而(ér)对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核(hé)心没(méi)有“一以贯之”的认(rèn)识(shí)，就(jiù)比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确实(shí)是泛指女性(xìng)，那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是(shì)因为古代与现(xiàn)代的社会形(xíng)态和文化背(bèi)景差异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的(de)心理塑造则具有决定性的(de)作用。

　　远则(zé)怨近则不(bù)逊(xùn)是什么意思(sī)解(jiě)释，远则怨,近则(zé)不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你(nǐ)的。

　　关于远则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么意(yì)思解释(shì)，远则怨,近则不逊以及远(yuǎn)则(zé)怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊是什(shén)么(me)意思呢，远则(zé)怨,近则不(bù)逊，远(yuǎn)则不逊近则怨(yuàn),前(qián)一句是什么？，远(yuǎn)则(zé)怨,近(jìn)则不恭(gōng)等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是(shì)什么意(yì)思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也，近之则不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女性，而(ér)是特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道(dào)相违背之人(rén)。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的(de)意(yì)思(sī)：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的(de)原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄(xù)养啊！亲近(jìn)他们(men)则(zé)恃宠而骄，疏远他(tā)们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠》中的“唯携(xié)哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆(pū)从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人南子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠(xùn)”。

　　唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)”这句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的(de)现代受到了很(hěn)多抨击，被(bèi)认为是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之(zhī)”的(de)认(rèn)识，就(jiù)比较容(róng)易(yì)引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章争议(yì)的焦点(diǎn)，就在(zài)于(yú)“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确(què)实是(shì)泛指(zhǐ)女性，那也(yě)是指孔子所观察到的(de)、当时(shí)社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要(yào)强调(diào)这一点，是因为古代(dài)与现代的社(shè)会形态(tài)和文(wén)化背(bèi)景差(chà)异巨大，而(ér)这些(xiē)因(yīn)素(sù)对于群(qún)体的心理塑(sù)造则具有决定性(xìng)的作用。

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