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题西林壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北(běi)走(zǒu)向，横看就(jiù)是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在(zài)江(jiāng)西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)不能(néng)认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易(yì)因为(wèi)主客观的局(jú)限，被表二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察(chá)和(hé)感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中(zhōng)，用形(xíng)象化(huà)的语(yǔ)言表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们(men)正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐明(míng)了一个(gè)深(shēn)刻(kè)的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事(shì)物，既深入它(tā)的(de)内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它(tā)的(de)全(quán)貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起(qǐ)伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经(jīng)过(guò)九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一(yī)个道(dào)理(lǐ):现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一(yī)下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与分析(xī),就容易(yì)因为个人的局限被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事物就(jiù)难(nán)有全(quán)面正确(què)的认识。

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