人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日(rì)，即(jí)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēn高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟g)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七

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