题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲(zhé)理是《题(tí)西(xī)林壁》是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各(gè)个角度去观察，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西(站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横(héng)看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实(shí)面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得(dé)既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下(xià)这(zhè)首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的画，没有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点的不断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题(tí)西林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代(dài)文学家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中(zhōng).它告(gào)诉我们(men)这样一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它(tā)的本质(zhì);如果(guǒ)不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观的(de)深入观(guān)察与分析(xī),就容易因为个人的局(jú)限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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