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徙木立信的故事(shì)阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施行(xíng)变法前(qián)为了(le)获得人(rén)们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手法树立(lì)典(diǎn)型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市南门，募民有能(néng)徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型，而(ér)使大众服(fú)气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民(mín)有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变(biàn)法图强方针，唯(wéi)恐全国人对自己发生(shēng)非手举(jǔ)辩议。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐备(bèi)，但(dàn)没(méi)有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以在国都商场南门立下一根三(sān)丈长的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大(dà)众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去(qù)搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告(gào)指令(lìng)说：“有可以搬(bān)曩昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄(huáng)金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅(yāng)徙木(mù)立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚也，而(ér)叹执政者(zhě)之煞费苦(kǔ)心也，而(ér)叹(tàn)数(shù)千(qiān)年来(lái)民智之(zhī)不开、国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)也(yě)。<世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁/p>

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也必(bì)多，吾民(mín)方(fāng)恐(kǒng)其不布此法(fǎ)则，或布而恐其不生效(xiào)能(néng)，必竭全(quán)力以保证之(zhī)，保持之(zhī)，务使(shǐ)到(dào)达完善之意(yì)图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有不信之理？法则而不(bù)善，则(zé)不唯(wéi)无(wú)美(měi)好(hǎo)之可(kě)言(yán)，且有损害之足惧，吾民又必(bì)竭全世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁力以(yǐ)阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又(yòu)安有(yǒu)信(xìn)之之理(lǐ)？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与秦民适成此份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一(yī)披吾国四千余(yú)年之记(jì)载，而求其利国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当(dāng)孝(xiào)公之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致(zhì)华(huá)夏，不綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而(ér)变法之令出，其(qí)法(fǎ)惩奸宄以保公(gōng)民之权力(lì)，务耕织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未(wèi)有(yǒu)之大(dà)方针，民(mín)何(hé)惮而不(bù)信(xìn)？乃必(bì)徙木以立(lì)信者，吾所(suǒ)以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国(guó)民(mín)之愚也(yě)，吾所(suǒ)以知数千年来民(mín)智(zhì)漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特(tè)恐(kǒng)此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西各答消文明国(guó)民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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