唯物主义者和(hé)唯心主义者什么意思，唯(wéi)心(xīn)主义者是啥是“唯(wéi)心主义者”是(shì)指以在思维和存在、精(jīng)神和物(wù)质的关系这个(gè)哲学基本问题(tí)上(shàng)，认为精神（意(yì)识）第一性，物质(zhì)第二(èr)性(xìng)，精神决定(dìng)物质，物质(zhì)是精神(shén)的(de)产物为指(zhǐ)导的人(rén)的。

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唯(wéi)物主(zhǔ)义者(zhě)和唯心(xīn)主义者什么(me)意思，唯心主义者是啥(shá)

　　“唯心(xīn)主(zhǔ)义者(zhě)”是指以在(zài)思维和存在(zài)、精(jīng)神(shén)和物质(zhì)的关系(xì)这个哲(zhé)学基本问题上，认为精(jīng)神（意(yì)识）第一(yī)性(xìng)，物(wù)质第二(èr)性(xìng)，精神(shén)决定物质，物质是精神(shén)的(de)产(chǎn)物为指导(dǎo)的人。

　　唯心主义有两种(zhǒng)基(jī)本(běn)表(biǎo)现(xiàn)形式：客观唯(wéi)心主义和(hé)主(zhǔ)观唯心主义。

　　客观(guān)唯心主义认为，在现实(shí)世(shì)界(jiè)之(zhī)外独立存(cún)在着(zhe)一种(zhǒng)客观(guān)精神，它是(shì)世界的本源，世界万物是由它产生(shēng)（派生）出来的。

　　其著名代表人物，有中(zhōng)国的朱熹、古希(xī)腊的柏(bǎi)拉图和德国的黑格(gé)尔等。

　　主(zhǔ)观唯心(xīn)主(zhǔ)义是把人的主观精神(shén)（意识(shí)、观念(niàn)等）作为认(rèn)识世界(jiè)的出发(fā)点，存在主(zhǔ)观精神(shén)之中(zhōng)的(de)是认知上的世界(jiè)，是主观精神的产物，而并非(fēi)真正客(kè)观上的世界。

　　主要(yào)代表(biǎo)人物，有中国的陆九(jiǔ)渊(yuān)和(hé)王守仁，英国(guó)的贝克(kè)莱和德国的费希特等(děng)。

什么是唯(wéi)物主义，什么(me)是唯心主义(yì)？

　　一(yī)、唯物主义认为(wèi)是(shì)物质第一性，意(yì)识第二(èr)性(xìng)。

　　物质(zhì)决定意(yì)识。

　　在(zài)唯物主义的发展(zhǎn)过程(chéng)中，根据对“物质(zhì)”认识的(de)深度和广度羡氏的不(bù)同，又划分为三种形态：

　　古代朴素唯物主(zhǔ)义把世界的本原看作是一种(zhǒng)或几种实物；近代形(xíng)而上学唯物主(zhǔ)义(yì)随着近(jìn)代物理(lǐ)学的发展它(tā)把(bǎ)世界的本(běn)原看作是兄配(pèi)散原子。

　　辩证(zhèng)唯物主(zhǔ)义和(hé)历史唯物主义即马克思主义哲学，把世界的(de)本(běn)原归结为物质。

　　二、唯心主义认为(wèi)意识第一性，物质第二性。

　　又分为了主观唯(wéi)心主义和客观唯心主义。

　　这(zhè)是考试中的易错知识点。

　　主观唯心主(zhǔ)义主张世(shì)界的本原是(shì)人的精(jīng)神；客观唯心主(zhǔ)义主张世(shì)界的(de)本原(yuán)是脱离(lí)物质世(shì)界的“客观精神(shén)”。

　　扩展资料(liào)：

　　物质的唯一特性是客观实在性，物质的根本属(shǔ)性是运动(dòng)。

　　两者是不同的(de)，前者是区(qū)别于意识(shí)而言的唯一特性(xìng)。

　　后者是指物质具有的属性中最根(gēn)本的是(shì)运(yùn)动卖弊(bì)。

　　世(shì)界的本原(yuán)是物质(zhì)，这揭示了世界(jiè)的来(lái)原(yuán)。

　　世界的本质是物质，这揭示了(le)世界的共同属(shǔ)性和本(běn)质特征。

　　物质(zhì)第一性(xìng)，它是相对意识第二性而言的。

　　意识是物(wù)质的反映(yìng)，揭示(shì)的(de)是(shì)物质决定意识。

　　意识的能(néng)动(dòng)作用(yòng)，首先表(biǎo)现于人的(de)意识能(néng)正确(què)反映(yìng)客(kè)观(guān)世界(jiè)，其次集中表现于(yú)意识能反作用客观事(shì)物。

　　前者不(bù)排(pái)斥意识对物质的反映有错误的(de)方(fāng)面，但强调能正确(què)反映(yìng)，要求人类不(bù)断探索，追求(qiú)真理。

　　后者在前(qián)者(zhě)的基础上得出两方面：正确的意识促进事(shiì)物的发展，错误的意识(shí)阻(zǔ)碍事物的(de)发(fā)展。

　　唯物主义者和唯心主义(yì)者(zhě)什么意思，唯心主义者(zhě)是啥是“唯心主(zhǔ)义者”是(shì)指以在(zài)思维和存(cún)在、精神(shén)和(hé)物质的关系这个(gè)哲学基本问题上，认为(wèi)精神（意识）第(dì)一性，物质第二性，精神(shén)决定物质，物质是(shì)精神的产物为指导的(de)人(rén)的。

　　关于唯物主义者和唯心主义者什(shén)么意思，唯心(xīn)主义者(zhě)是啥以(yǐ)及唯(wéi)物主义者(zhě)和(hé)唯心主(zhǔ)义(yì)者什么意思，唯心主(zhǔ)义者什么意思(sī)啊，唯心主义者是啥(shá)，唯心主义(yì)是什么人，唯(wéi)心主义到底是什么意思？怎么理解(jiě)啊？等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

唯物主义者和唯心主义者什(shén)么意思，唯心主(zhǔ)义者是啥(shá)

　　“唯心主义者(zhě)”是指以在思维(wéi)和存在(zài)、精(jīng)神和物质的关(guān)系这(zhè)个哲学基(jī)本问题(tí)上，认为精神（意识）第一性，物(wù)质第二性，精神决定物(wù)质，物质是精神的产物(wù)为指导的(de)人。

　　唯心主义有两种基本表现形式：客观唯心主(zhǔ)义和主观唯心主义。

　　客观(guān)唯心(xīn)主义认为，在现(xiàn)实世界之(zhī)外(wài)独(dú)立存在着一种客观精神(shén)，它是i世界的本源，世界万物(wù)是由(yóu)它产生（派生）出来的。

　　其著名代(dài)表(biǎo)人物(wù)，有中国(guó)的朱熹、古希腊(là)的柏拉图(tú)和德(dé)国的黑格(gé)尔等。

　　主观唯心主义(yì)是把人的主观精(jīng)神(shén)（意识、观(guān)念等）作为认识世界的出发点，存在(zài)主观(guān)精神之中的是认知上的(de)世(shì)界(jiè)，是主(zhǔ)观精神的产物(wù)，而并非真正客观上的世界。

　　主要代(dài)表人物，有(yǒu)中(zhōng)国的陆九渊和王守仁，英国的贝克莱和德国的(de)费(fèi)希特等。

什么是(shì)唯物主(zhǔ)义(yì)，什么是唯(wéi)心主义？

　　一(yī)、唯物主义认为是物质第(dì)一性(xìng)，意识第二性(xìng)。

　　物质(zhì)决定(dìng)意识(shí)。

　　在唯物主义的发展(zhǎn)过程(chéng)中(zhōng)，根据(jù)对(duì)“物(wù)质”认识的深度和广度羡氏的不同，又划分为(wèi)三种形态：

　　古代朴素唯物主义把世界(jiè)的本原看(kàn)作是一种或几种实物；近(jìn)代形(xíng)而上学唯物主义随着(zhe)近代物理(lǐ)学的(de)发展它把世界的本原看作是(shì)兄配(pèi)散原子。

　　辩证唯(wéi)物主义和历(lì)史唯物(wù)主义即马克(kè)思主义哲学，把世界的本原归结(jié)为物(wù)质。

　　二、唯心主义认为意识第一性(xìng)，物质第二性。

　　又分为了主观(guān)唯心主义(yì)和客观唯心主(zhǔ)义。

　　这(zhè)是考试中(zhōng)的(de)易错知(zhī)识点。

　　主(zhǔ)观(guān)唯心主义主张世界的(de)本原是人的精神(shén)；客(kè)观(guān)唯心主义主张世界的(de)本(běn)原是(shì)脱离物(wù)质世界的“客观精神”。

　　扩展资料：

　　物(wù)质的(de)唯(wéi)一特性是(shì)客观实在(zài)性，物(wù)质的根本属性是运动。

　　两者(zhě)是不同(tóng)的，前者是区别于(yú)意识而言的唯一特(tè)性。

　　后(hòu)者是指物质具(jù)有(yǒu)的属性中最根本(běn)的是运动卖弊。

　　世界的本原是物质，这(zhè)揭示(shì)了世界的(de)来原。

　　世(shì)界(jiè)的本(běn)质是物(wù)质，这揭示了世界的共同(tóng)属(shǔ)性和本质特征。

　　物质第一性，它是相(xiāng)对意识第(dì)二性而言的。

　　意识(shí)是物质的反映，揭(jiē)示的是(shì)物质(zhì)决定意识。

　　意(yì)识的能动作用，首(shǒu)先(xiān)表现于人的意识能正确反(fǎn)映客观世界，其次集(jí)中表现于(yú)意识(shí)能反(fǎn)作用客观事物。

　　后者(zhě)在前者的基础上得出两方(fāng)面：正(zhèng)确的意识(shí)促进事(shì)物(wù)的(de)发(fā)展，错误(wù)的意识阻碍事物的发展。

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