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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的(de)语录体散文集(jí)，主要以语录和对话文体的形式(shì)记录(lù)了(le)孔子(zi)及其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学(xué贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句)、哲学以及立(lì)身处(chù)世的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授(shòu)他的言论(lùn)，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记(jì)诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子(zi)的言(yán)行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦理道(dào)德范畴——仁(rén)，社(shè)会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深处的一种真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的(de)，这种(zhǒng)真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的(de)仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的(de)一(yī)种合理的(de)社(shè)会关系与待人接物的规范，进而(ér)明(míng)确“中庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤其是(shì)原(yuán)始儒家思(sī)想的(de)第一(yī)手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典中的地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科举贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之(zhī)列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发(fā)挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家(jiā)学(xué)派(pài)创始人(rén)。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时(shí)社(shè)会上最博学者之一(yī)，并且(qiě)被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和(hé)他(tā)创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等(děng)地区有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在(zài)天(tiān)中行(xíng)止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，亦(yì)积(jī)气中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心天地会(huì)崩塌(tā)，自(zì)身失(shī)去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因(yīn)为那担心而出(chū)问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集(jí)的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气(qì)体(tǐ)中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多土块(kuài)聚(jù)集，它(tā)填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这(zhè)地上(shàng)进(jìn)行，干(gàn)吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后(hòu)泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻对人(rén)让步或(huò)回(huí)避。

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