起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文(wén)：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容(róng)易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时(shí)容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的(卅是什么意思，卅是什么意思,读音de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人(rén)生(shēng)的体验和(hé)对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事(shì)情(qíng)快要成功的(de)时(shí)候失(shī)败了(le)。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累(lèi)土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，卅是什么意思，卅是什么意思,读音是(shì)从脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨证的(de)反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张对内(nèi)无(wú)为而治，不(bù)生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑(xiào)和平共处(chù)，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时也使得(dé)《道(dào)德经》一(yī)书(shū)在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递(dì)进，由自(zì)然之道(dào)进入到伦理之德，最(zuì)终归宿(sù)于对(duì)理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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