劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意(yì)思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡(mí)之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对(duì)事情的(de)是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的(de)问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排为旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没了(le)篇(piān)末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的评价(jià)认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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