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恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性(xìng)本善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟(mèng)子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次之君(jūn)为轻）和(hé)政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下(xià)可运(yùn)之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也(yě);无辞(cí)让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我(wǒ)者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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