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高山流(liú)水是什么意思服务项(xiàng)目，服务里面高山流水是什么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河(h冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷é)。

　　’”

　　1.也说流(liú)水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记(jì)载(zài)，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙(yá)弹琴时(shí)，琴声时若高山(shān)，时若流水，只(zhǐ)有钟子(zi)期能(néng)领会其中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水”比喻(yù)知音(yīn)或知(zhī)己。

　　也用以(yǐ)比喻乐(lè)曲(qū)的高雅(yǎ)精妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的(de)故事。

　　清代(dài)琴家张孔(kǒng)山弹(dàn)奏(zòu)的《流水》是近(jìn)代流传最广(guǎng)的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅(shàn)长(zhǎng)于听音辨意(yì)。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面(miàn)游览(lǎn)时，突然(rán)遇(yù)到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下，心(xīn)里寂寞(mò)忧伤(shāng)，便拿(ná)出随身带(dài)的(de)古琴弹了(le)起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了(le)反映连(lián)绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏(zòu)了山崩似(shì)的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍不(bù)住在临近(jìn)的(de)一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲(qū)！”原来，在(zài)山上砍柴(chái)的钟子(zi)期也正(zhèng)在附近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉(jué)心旷神怡(yí)，在(zài)一旁早已聆听多时了，听到高潮(cháo)时便情不自(zì)禁地(dì)发出了(le)由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟(zhōng)子(zi)期(qī)打过(guò)招呼(hū)，便又(yòu)继续弹了起(qǐ)来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋意在(zài)曲调之中，钟子期在一旁听(tīng)后(hòu)频频(pín)点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯(bó)牙又(yòu)沉思于(yú)流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又(yòu)在(zài)一旁击(jī)掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流(liú)一(yī)样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完全(quán)听出它(tā)的意旨和情趣，这(zhè)使得(dé)伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下(xià)了琴(qín)，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是太高明了，您所(suǒ)说的跟我(wǒ)心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过(guò)您的(de)耳朵呢？”

　　二(èr)人(rén)于是(shì)结为知音，并约好第二年再(zài)相会论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子期(qī)时(shí)，得知钟(zhōng)子期不(bù)久前已(yǐ)经因病去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感(gǎn)，难(nán)以用语言表达，于冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷(yú)是就摔破了自己(jǐ)从不离身的古琴，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他(tā)的作(zuò)品虽然动听，可惜(xī)高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真是人间(jiān)难得几回闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在流行(xíng)音(yīn)乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的(de)乐曲(qū)，有如高(gāo)山流(liú)水，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧的特(tè)色(sè)的倒酒方(fāng)式(shì)。

　　指的是上面一个杯子底下会(huì)有很多(duō)杯子，然后(hòu)从杯子流露杯子从上面到酒的一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出(chū)的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店(diàn)也(yě)好他们(men)会推出自己店里的特色(sè)然后给这个特色其(qí)一(yī)个(gè)优雅的(de)名字，来吸引更多的顾客到自己的店里(lǐ)来消费(fèi)。

　　高山流(liú)水服务：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳，采(cǎi)耳是一个专业术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民(mín)间的(de)掏(tāo)耳朵，工(gōng)具比(bǐ)较简陋，一(yī)般都是就地取材，一(yī)支(zhī)竹(zhú)签，一根(gēn)细(xì)棍(gùn)子，就是简(jiǎn)单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发(fā)达(dá)的地(dì)区，越是有社会地位的群体，在巨大(dà)的(de)工(gōng)作压力下，似乎(hū)越容易缺乏，只有达官贵(guì)人才(cái)能享受。

　　随(suí)着(zhe)社会的(de)不断发展(zhǎn)，采(cǎi)耳(ěr)无论在技告哪(nǎ)术延深方(fāng)面，还是在兴起李(lǐ)和领域方面(miàn)，都有了(le)实质性的突破(pò)。

　　尤其是在明(míng)末清(qīng)初时，采耳开始流入民间，并融入到了传(chuán)统(tǒng)理发行业，在战火纷(fēn)飞的年代(dài)里亦不被湮没，得(dé)到(dào)了(le)保存(cún)与发展。

　　一度成为皇室宫廷的(de)必(bì)备(bèi)项(xiàng)目，由技术(shù)高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年(nián)服侍那(nà)些王公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许(xǔ)多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街(jiē)小(xiǎo)巷(xiàng)比(bǐ)比皆是。

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