三(sān)字(zì)经中苟不教性乃(nǎi)迁是什么意思，苟不教性乃迁的下(xià)一(yī)句是这句话的意思为：如(rú)果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会(huì)变坏的。

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三字经(jīng)中(zhōng)苟不教性乃迁(qiān)是什么意(yì)思，苟不教性乃迁(qiān)的下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三字经》是我国的传统启蒙教(jiào)材，今天小编就(jiù)来(lái)和大家聊一聊《三(sān)字经(jīng)》。

　　《三字经(jīng)》，是(shì)中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材(cái)。

　　在(zài)中国古代经典当中，《三字经(jīng)》是最浅(qiǎn)显易懂的读本之一。

　　《三字(zì)经》取材典范(fàn)，包括中国传统文化的文(wén)学、历史(shǐ)、哲学、天文地(dì)理、人伦义理(lǐ)、忠孝节义等等，而核(hé)心思想又包括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学(xué)及(jí)历史故事(shì)，以及故事内涵中的做人做(zuò)事道理。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可多得的宝(bǎo)贵遗产，有不(bù)同(tóng)版本，全(quán)文字数(shù)从1120字至1722字不(bù)等(děng)。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓(xìng)》、《千字(zì)文》都(dōu)是我(wǒ)国(guó)优秀(xiù)的蒙(méng)学读物，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿烂的经(jīng)典传(chuán)统(tǒng)文(wén)化之一(yī)，它(tā)是(shì)中华儿女(nǚ)智(zhì)慧的结晶，它承载着一个(gè)民族(zú)的日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家历史与精(jīng)神，体现(xiàn)了独特的教育思(sī)想和文化魅力。

　　这是中国(guó)几千年来形成的独特的(de)民族文化，在世界上也是举(jǔ)足轻重，并(bìng日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家)受到全(quán)世(shì)界的广(guǎng)泛(fàn)关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是以中国历史为素材，植根于(yú)传(chuán)统文化，强调教(jiào)育以“德”为先，学贵在(zài)恒(héng)和(hé)环境对学习的影响，讲日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家述教育与学习重(zhòng)要性的教育论著。

　　同时也(yě)是(shì)我国代古一(yī)部(bù)传统的(de)儿童启蒙识字教育课(kè)本。

　　3、在(zài)现在(zài)这(zhè)个复杂多变的社(shè)会(huì)环境下，德育(yù)教育(yù)也成为(wèi)现行教育改革所面临的一个重(zhòng)要课题。

　　现(xiàn)在很多学校也把传(chuán)承中华民族(zú)经典传统文化作为新时(shí)期德育(yù)教育发展的(de)重要途径。

　　传统文化的(de)核心就是“德育”，《三(sān)字经》中说：“首孝悌，次(cì)见闻”，可见在传统的教(jiào)育中，是(shì)把(bǎ)德育放在首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是中华(huá)先贤们(men)几千年来智慧的结晶，它使我中(zhōng)华民族历经几千(qiān)年生生不息，屹立不倒。

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