黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英国(guó)的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和(hé)人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他(tā)是(shì)否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政者息(xī)息相关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于(yú)中(zhōng)国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又因局势(shì)处于(yú)百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

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毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择(zé)投入(rù)。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是(shì)小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的(de)文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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