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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思(sī)

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类去世后的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天(tiān)就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次(cì)，具(jù)体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房(fáng)檐(yán)下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七(qī)

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