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　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个(gè)领导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面(黄山山体主要由什么岩石构成miàn)的所(suǒ)有的特(tè)质(zhì)，才(cái)能做(zuò)一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶级领导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的(de)位置(zhì)，这(zhè)是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

黄山山体主要由什么岩石构成劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于(yú)人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子(zi)及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非(fēi)常(cháng)之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面的所有的(de)特质，才能做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《黄山山体主要由什么岩石构成孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和(hé)政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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