转世(shì)灵(líng)童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时(shí)候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国(guó)藏教(jiào)的(de)一种文化制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门(mén)徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一(yī)名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不(bù)能(néng)完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定有道正、异、新，正异新的区分(dào)理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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