不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuá75寸电视长宽是多少n)道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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