星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世(shì)的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗i>人性中有一种“希望(wàng)什雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益归(guī)于社会(huì)，功德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对(duì)山(shān)上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归乡无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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