徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们(men)什么是“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故(gù)事(shì)的。

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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信给告知了咱们(men)什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获得人(rén)们(men)的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就(jiù)颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能(néng)徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的(de)是商鞅在(zài)施(为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生shī)行变法前为了获得(dé)人们(men)的信(xìn)赖(lài)，就在(zài)城门(mén)处说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树立典型，而使大(dà)众服气(qì)的(de)行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六(liù)十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自(zì)己发生(shēng)非手举(jǔ)辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没(méi)有发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所(suǒ)以在(z为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生ài)国都商场南门(mén)立下(xià)一根三丈长的木杆(gān)，招募(mù)大众(zhòng)有可以搬(bān)到(dào)北(běi)门的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人(rén)敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告(gào)指(zhǐ)令(lìng)说(shuō)：“有可以搬曩(nǎng)昔的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬木杆到(dào)北(běi)门，当即赏给他(tā)五十镒(yì)黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信一(yī)事，而叹(tàn)吾国(guó)国民之愚也，而(ér)叹执政者之煞费(fèi)苦心(xīn)也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而(ér)善，其(qí)美(měi)好吾民也必多，吾民(mín)方(fāng)恐其不布此法则，或布而恐(kǒng)其(qí)不生效能(néng)，必竭全力以保(bǎo)证(zhèng)之(zhī)，保持之(zhī)，务(wù)使到达(dá)完善(shàn)之(zhī)意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不(bù)信之理？法则而(ér)不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾(wú)国四千余年之记载(zài)，而求其(qí)利国福(fú)民巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎(hū)？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进(jìn)国民之富力，尚军功(gōng)以(yǐ)树国威，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙(xǐ)木(mù)以立(lì)信(xìn)者(zhě)，吾所以知政者之具费(fèi)苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事(shì)，若令彼东西(xī)各答消文(wén)明国民(mín)闻之(zhī)，当必捧腹而(ér)笑(xiào)，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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