十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

太深是一种什么体验，太深是不是不好　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众太深是一种什么体验，太深是不是不好信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的用意(yì)所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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