敬告：本文包(bāo)含一定非(fēi)常识的边缘知(zhī)识，以及(jí)部分未经证(zhèng)实的信(xìn)息，可能会影(yǐng)响观(guān)看者(zhě)三观(guān)，请自(zì)带良好的分辨能力和(hé)接受态度。如(rú)感到不适，请当作故事。

这是牛顿的(de)亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著名(míng)的苏富比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手稿总共有三张纸和六面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每条(tiáo)边(biān)都有(yǒu)烧毁(huǐ)的痕迹。

这(zhè)据说是当(dāng)时(shí)牛顿养了一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不(bù)小心撞倒了放(fàng)在(zài)桌上的蜡烛，结(jié)果房子就烧了起(qǐ)来，这份手稿(gǎo)就是(shì)在火(huǒ)灾之后被救(jiù)出来(lái)的文件。令(lìng)人感兴趣的地方是，这份手(shǒu)稿(gǎo)上面研究的不艾特是什么意思是物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及(jí)的金字塔，来(lái)一窥圣(shèng)经(jīng)上(shàng)末世论(lùn)的(de)研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋(wú)庸置疑是一位伟大的科学家，提出了万有引力(lì)牛顿三大(dà)运动定(dìng)律，还跟莱布(bù)尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以外，他(tā)也很热衷于天(tiān)文(wén)学(xué)自然哲(zhé)学还(hái)有炼金术(shù)，很多人觉得很奇怪(guài)为什么如此伟大的科学家(jiā)，在晚年的时(shí)候为什(shén)么会去(qù)钻(zuān)研一些与(yǔ)科学对(duì)立的玄学东西呢？比如说(shuō)神(shén)学。

但是实(shí)际上牛顿一生都信(xìn)仰上帝，他写了(le)许(xǔ)多的书，这些书(shū)中几乎有(yǒu)80%是写关于神学的。所以牛顿是一(yī)个完(wán)完全全有神论者，他做的(de)一(yī)系列(liè)的科(kē)学研究也是为了更好地(dì)去证(zhèng)明上(shàng)帝(dì)的(de)存在，所以他从(cóng)一开(kāi)始(shǐ)就在研(yán)究神(shén)学而并非后(hòu)期(qī)转(zhuǎn)行。用牛顿的话(huà)来说，小到纽扣，大(dà)到飞机看一眼就知(zhī)道这不是自然(rán)形成(chéng)的，而是出于智慧的设计和创造，更何况这个(gè)规律有序的(de)宇宙万物，万物非常精妙(miào)的规(guī)则证明了(le)上帝有多厉害(hài)。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是最(zuì)后一位魔法(fǎ)师，所以(yǐ)我们可以知(zhī)道物理学成(chéng)就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔的(de)手(shǒu)稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他(tā)其(qí)实是想要了解古埃(āi)及人所(suǒ)使用的长度(dù)单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个(gè)原(yuán)因是想用(yòng)来在天文(wén)的尺度上面验证自己(jǐ)提出的(de)万有(yǒu)引力(lì)的定律，为了做到这(zhè)点他就必须知道(dào)地(dì)球的周(zhōu)长是多(duō)少，其实地(dì)球的周长(zhǎng)有多长，早(zǎo)在公元前200年左右就(jiù)有古希腊(là)的数学家厄拉托西(xī)尼(ní)给(gěi)计算出来了。

但牛顿(dùn)觉(jué)得厄拉(lā)托西尼这个(gè)数据不够准(zhǔn)确，于是他又找到了另(lìng)一(yī)位古希腊(là)的哲学家阿纳科西曼德(dé)所提出(chū)的数(shù)据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制(zhì)出世界地图的人，牛(niú)顿就觉得(dé)他的数据会比较准确(què)。但是这里出现了一个问题(tí)，阿(ā)纳(nà)科(kē)西(xī)曼德所使(shǐ)用的数据(jù)长度(dù)单位跟牛顿所(suǒ)使(shǐ)用的长度单(dān)位完全不(bù)同，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认为古希腊人(rén)所使用的长度单(dān)位很(hěn)可能源自于埃及人所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了(le)在(zài)当时研究古(gǔ)希腊金字塔的第一人约(yuē)翰(hàn)格利弗(fú)的著作。试(shì)图去(qù)了解古(gǔ)希(xī)腊人在(zài)建(jiàn)筑金(jīn)字塔的时候，所使用的长(zhǎng)度单位到底有多长，所以只要了解金字塔所使用(yòng)的长度(dù)单位到底有多长，他就(jiù)可以(yǐ)反推出阿(ā)纳(nà)科(kē)西曼(màn)德所提出的(de)地(dì)球周(zhōu)长数(shù)据。从而尽可能地从天文学的(de)程度(dù)上去验证(zhèng)他的万有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这个东西(xī)实在(zài)是(shì)太(tài)重(zhòng)要了(le)。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长(zhǎng)度单位还(hái)有另一个原(yuán)因，那(nà)就是他想要了解(jiě)旧约圣经(jīng)上所(suǒ)描(miáo)述的末世论的奥(ào)秘。在圣经(jīng)中就描述了以西结在异象中看到了一座宏伟(wěi)的圣(shèng)殿，根(gēn)据(jù)犹太教的末世论(lùn)这很有(yǒu)可能就是(shì)所(suǒ)谓的那第三(sān)圣殿(diàn)。第(dì)一圣殿指的就是(shì)所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿，在公元前960年建造完成(chéng)，但是在公元前587年(nián)被巴比伦王(wáng)尼布贾尼撒(sā)二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但(dàn)是这第二圣殿在(zài)公元70年的时(shí)候又被罗马帝国镇压犹太人的(de)将军提图(tú)斯给摧毁(huǐ)掉，只留(liú)下(xià)一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在(zài)犹太教的末世论之中，未来将(jiāng)会有一位(wèi)弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起(qǐ)第三圣殿(diàn)复兴(xīng)伟大古老的以色列(liè)王国，然后人(rén)类将会进(jìn)入到一个幸福的(de)时代。所以(yǐ)犹太教所谓的末(mò)世论其实指的就是(shì)一(yī)个悲惨时代的结束，然后(hòu)进入到一个幸福的(de)新(xīn)时(shí)代。

在圣经里就有很多完整的对于第(dì)三圣殿外(wài)观的(de)描述。记载了(le)它(tā)有多(duō)宽、多高(gāo)、多长以及有哪些出入口，有(yǒu)什(shén)么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认(rèn)为圣经里所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之所以(yǐ)写得这么详细一(yī)定有他(tā)的原因。所(suǒ)以只要了解了这个第三圣殿(diàn)的实际尺度就(jiù)可以知道末世论什么(me)时候(hòu)会发生，弥(mí)赛亚什么时候会降临(lín)，这就是他(tā)为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的(de)是，目(mù)前已经有许多圣经里(lǐ)描写的(de)建(jiàn)筑都在现实考(kǎo)古中(zhōng)被一一发现，所以(yǐ)这也让(ràng)很(hěn)多人相信圣经里面的(de)内(nèi)容现实存在的可信度很高，包括(kuò)里(lǐ)面(miàn)还蕴藏着一些圣经(jīng)密(mì)码(mǎ)，解读了一(yī)些(xiē)对于未来世(shì)界的预测，这个有机会再详细讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬一些宗教信仰(yǎng)，只(zhǐ)是想让大家更加(jiā)地了解牛顿到底(dǐ)做(zuò)了(le)什么(me)，包括他为什么(me)转行研究(jiū)神学。

我们也能从这份(fèn)手稿(gǎo)里感(gǎn)受(shòu)到牛顿对于追求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研(yán)究(jiū)精神(shén)。仅(jǐn)仅是(shì)一个长(zhǎng)度单位，他就愿意花(huā)费(fèi)这么多精力(lì)去研究(jiū)，这也是(shì)他(tā)站(zhàn)在科学角度(dù)上对(duì)待科学(xué)的严谨和尊重(zhòng)。

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