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方生(shēng)方死(sǐ)方(fāng)死方生方(fāng)可方不可方(fāng)不可(kě)方可(kě)是什(shén)么意思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不(bù)可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的观(guān)点承(chéng)认事(shì)物都在(zài)不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正在不(bù)断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也(yě)在(zài)不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生(sh大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别ēng)方(fāng)死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的(de)各种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈(liè)、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存在形态。

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