春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关于春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国以及春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，春(连云港灌南邮编号是多少chūn)秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国(guó)时期的哪个国家(jiā)的人等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的(de)精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意(yì)谈判与竞(jìng)争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人(rén)之处(chù)世(shì)为(wèi)人之(zhī)得(dé)体与(yǔ)否。连云港灌南邮编号是多少p>

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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