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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的第(dì)一个导火线(xiàn)时期，此时的(de)礼乐只是(shì)受到了局部的破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深(shēn)，特(tè)别(bié)是(shì)在(zài)战国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治(zhì)不断(duàn)受到(dào)外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在(zài)不(bù)断激化，周(zhōu)王朝面(miàn)临着即将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治(zhì)者却(què)无动于(yú)衷。

　　由于(yú)周王朝(cháo)实行(xíng)分封(fēng)制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土(tǔ)地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件(jiàn)是周王室东迁之后(hòu)衰弱的(de)一(yī)个重(zhòng)要标志，从前(qián)至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成如此平等的契约，这本身就(jiù)是(shì)因(yīn)为自身地位下降，能力衰弱(ruò)到(dào)无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自身的权威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里(lǐ)，周王(wáng)室仅仅是一(yī)具空(kōng)壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会(huì)大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周(zhōu)朝的分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王室御(yù)外的屏障(zhàng)，也为统治者的(de)治理提(tí)供便利，但也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的(de)农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括(kuò)了后世所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后(hòu)就开始对外(wài)用兵，其子穆王(wáng)除对外(wài)大规略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音n>模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过了两次大的摧(cuī)残和动荡之(zhī)后，在(zài)战国时期(qī)，礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五(wǔ)经(jīng)里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级(jí)的分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不古，世风日下(xià)的现(xiàn)象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之(zhī)丧，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年(nián)不为礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度的略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音规章制度遭(zāo)到极大的(de)破坏(huài)，寓(yù)意(yì)社会(huì)制度和文(wén)化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变局，驱需内(nèi)圣外(wài)王之人(rén)改进。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的(de)时闷灶代，的混乱迫使人(rén)们(men)重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对(duì)与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序(xù)的大动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统(tǒng)观点应(yīng)得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实(shí)掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义。

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