劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是什么意思是“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治的。

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劳心(xīn)者治人劳(láo)力(lì)者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能(néng)独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领(lǐng)导的(de)羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没(méi)有无(wú)用的(de)人(rén)，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的(de)人放在正确的位置，这是高明(míng)的(de)用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统治者别人(rén)，该(gāi)句(jù)引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍(生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思是“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)的。

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劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者(zhě)指(zhǐ)的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的(de)所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内(nèi)功，也是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人(rén)，更具(jù)有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这(zhè)是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐(qí)《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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