转世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄(jiū)的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧(ba)，对于(yú)这点我(wǒ)们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得(dé)很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实(sh坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗í)在(zài)是太随(suí)心所欲(yù)了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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