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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可(kě)”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事物没(méi)有(yǒu)绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又(yòu)是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人(rén)们的各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态。

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