其人(rén)舍然大喜的舍是什(shén)么意(yì)思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语(yǔ)》，本(běn)文中，小编(biān)整理了相关知识的。

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其(qí)人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是(shì)什(shén)么(me)意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之一(yī)，是一部以记(jì)言为主的语录体散文(wén)集，主要以语录和对(duì)话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世的道(dào)理等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋(qiū)后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其主甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的体内(nèi)容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵(sòng)的语录言行记(jì)录下来，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其(qí)内容(róng)博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三个既各自(zì)独立(lì)又紧密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内(nèi)心深处的一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折(zhé)中真(zhēn)的极致(zhì)必(bì)然是善(shàn)的，这种真和善(shàn)的(de)全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合(hé)理的社会关系与待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人(rén)推施(shī)奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一(yī)个(gè)侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古(gǔ)文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核(hé)心学说儒(rú)家的首(shǒu)代(dài)宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上(shàng)最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地(dì)区(qū)有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存的(de)地(dì)方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他因为那担心(xīn)而出问题的(de)人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的(de)气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四(sì)方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在(zài)这地(dì)上进(jìn)行，干吗还(hái)要(yào)担心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然而(ér)开(kāi)心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三十里为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的(de)部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不抓根本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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