人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第(dì)七(qī)日，最后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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