转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文佛(fú)教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他(tā)地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未(wèi)免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特(tè)有的(de)传承方式，起源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继(jì)承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部(bù)分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝乾隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只(zhǐ)不过(guò)是一种(zhǒng)文化(huà)而扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文已，大家可以不(bù)理解(jiě)但(dàn)也(yě)不能不尊重人(rén)家(jiā)的(de)文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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