题西(xī)林(lín)壁(bì)古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画(huà)的(de)写景诗,又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗的(de)。

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　　这首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事(shì)物(wù)本质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现(xiàn)实生活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难(nán)看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺(sì)写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观(guān)察和(hé)感(gǎn)受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写(xiě)景诗，作者在(zài)措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的描(miáo)绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处(chù)开掘(jué)，把(bǎ)观感和(hé)哲(zhé)理(lǐ)结(jié)合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入它(tā)的内部(bù)细(xì)察精神实(shí)质(zhì)，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观(guān)它的(de)全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了(le)这一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文(wén)学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同(tóng)的形态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看(kàn)庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐(lú)山(shān)真正的(de)面(miàn)目，是(shì)因(yīn)为我身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉(sù)我(wǒ)们这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人(rén)的(de)局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识(shí)。

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