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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么(me)意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体的(de)形式记录了(le)孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言行，集中(zhōng)体现了(le)孔子的(de)政治、审(shěn)美(měi)、道德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容(róng)涉(shè)及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以后，他的(de)弟子和再传弟(dì)子(zi)代代传授他(tā)的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的(de)语(yǔ)录言(yán)行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及(jí)其(qí)弟子的(de)言行(xíng)，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然(rán)是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系(xì)与待(dài)人(rén)接(jiē)物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一(yī)直到(dào)清(qīng)朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学(xué)子士(shì)人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元(yuán)前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教(jiào)育(yù)家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾(céng)修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化(huà)中的核心学说儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集华夏上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他(tā)创(chuàng)立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被(bèi)称为(wèi)儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去依存(cún)的(de)地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天(吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思tiān)确实是聚集的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算(suàn)它们(men)掉下来(lái)，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填(tián)充了四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上进行(xíng)，干吗(ma)还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四(sì)舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(l吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思ìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或(huò)处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分(fēn)，而追求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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