庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思是世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无(wú)聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最(zuì)终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来没什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认(rè汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市n)为(wèi)（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

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